Качество критического и системного мышления как условие развития человека и общества
Уважаемые коллеги, дамы и господа...
Примите наши теплые приветствия из Праги. Мы с моим коллегой, профессором Мирославом Свитеком, ценим возможность выступить на этой конференции по такой серьезной теме, как системный анализ в экономике. Наш скромный доклад затрагивает на наш взгляд ключевую предпосылку успеха системного анализа, а это само критическое и системное мышление, и, как следствие, мышление в целом...
Давайте начнем с замечания о мышлении без атрибуции. Один наш знакомый из-за ковидовой пандемии был вынужден остаться с семей в Малайзии. Его маленькие дети поступили в малазийскую систему начального школьного образования. Из его опыта для нас важна информация о мотивации местных детей ходить в школу. Дети просто убеждены, что в школе они научатся лучше мыслить, что позволит им в будущем лучше ориентироваться в мире, в своей среде, принимать лучшие решения и, следовательно, жить лучше или, по крайней мере, иметь меньше проблем в жизни.
Это очень естественное, очень простое и в то же время очень правильное мышление. Когда мы разговариваем с нашими учителями, мы обязательно сталкиваемся с теми, которые говорят о том, что их дети мотивированы, но очень редко мы слышим подобные слова об их общей простой, причем глубокой мотивации. Привить детям эту простую мотивацию - великая задача нашего времени, особенно семьи и школы, но и общества в целом…
Поэтому качество и способ мышления являются естественной предпосылкой жизнеспособности человека и, следовательно, семьи, общества или общины. Мы напоминаем, что только человеческая личность может по-настоящему мыслить. Мышление - это часть высшей персонажи человеческого индивидуума. Все остальное - лишь производное от мышления. Ни одна пара людей, ни одна корпорация не мыслить и мыслить не может…
Однако корпорации и более сложные структуры нашего окружения в целом имеют определенные закономерности, заложенные в них, описания которых мы можем назвать законами или правилами, которые, будучи упорядоченными, образуют то, что мы называем системой. Остается напомнить, что каждая система - это модель, представляющая возможное функционирование некоторой части нашего окружения, представленного объективной реальностью, которая сама является моделью. Мы не можем наслаждаться иллюзиями, что то, что мы исследуем с помощью науки, является реальностью. Наука - не о жизни, наука - о создании и рассматривании моделей. Мышление, таким образом, не только позволяет нам моделировать нашу среду в соответствии с определенными правилами, но и искать новые закономерности в ней, основываясь на нашем опыте работы с системами. Это, по нашему глубокому убеждению, еще более важно для нашей жизнеспособности. Способность воспринимать дисбаланс в нашей среде и уметь оценивать те из них, которые могут привести к изменениям, способным повлиять на нашу жизнь и существование, действительно имеет решающее значение для нашей жизнестойкости и жизнеспособности.
На второй ноте мы возвращаемся на несколько десятилетий назад, во времена нашей молодости, когда вместе с перестройкой появилось понятие «новое мышление». Каждый из нас помнит то время по-своему, Мирослав тогда был еще очень молод, а мне уже подходило к тридцати, и я должен признать, что был просветлен, как говорится в текстах дзен. Постепенно я пришел к тезису, что «новое мышление» внесло значительный вклад в устранение априорного конфронтационного и конкурентного мышления миллионов и миллионов людей во всем мире. Под этим я подразумеваю не только «большое мышление» в контексте тогдашнего биполярного мира, национализма, неоколониализма или классовой борьбы, но и обычное «малое мышление» в контексте всевозможных групповых, а также личных неприязней и соперничества. Ключевым понятием, к которому, похоже, привела трансформация мышления людей, было просто больше понимания, больше доверия. Появилось новое, более позитивное, исходное положение мысли в отношениях.
«Новое мышление» способствовало тому, что мы перестали массово бояться даже собственных идей и вдруг захотели, чтобы о них узнали не только наши близкие, но и буквально весь мир. Большой вопрос в том, был ли взрыв свободной мысли всегда правильным, но он стал результатом длительной неестественной степени несвободы. Но, с другой стороны, общая тенденция коллективного духа времени и индивидуального мышления, направленная от искусственно поддерживаемой конфронтации и подозрительности к естественному пониманию и доверию, была в то время неоспоримой. Но самое главное – это была победа над «автоцензурой» в нас самих.
Может показаться, что эти воспоминания о прошлом не важны, что они несколько не по теме. Однако мы глубоко убеждены, что это не так, и «новое мышление» является полезным примером того, что важно не только качество самого мышления, но и контекст, в котором оно происходит. Контекст двоякий. Существует личный контекст и социальный или общественный контекст. Оба контекста могут влиять на наше мышление позитивно, негативно или нейтрально.
Поэтому, если мы хотим говорить о влиянии критического и системного мышления на развитие человеческой личности и общества, мы должны осознавать ряд обстоятельств. Прежде всего, верно то, что критическое мышление должно быть системным, а системное мышление должно быть критическим. Конечно, существуют крайние позиции чистого критического или системного мышления, но в повседневной жизни просто необходимо, чтобы с определенного социального измерения масштаба проблемы или ситуации к критическому мышлению присоединялось системное мышление для формирования прогрессивно социально чрезвычайно полезного комплекса. Мы опять напоминаем, что никогда нельзя забывать, что носителем способности мыслить в любом виде является исключительно человеческая личность. К сожалению, среди людей, которые действуют и имеют влияние в социальном масштабе, предполагающем активное использование этого комплекса на благо людей и общества, мы слишком часто находим лишь умственную пустыню. Однако иногда все обстоит даже хуже, чем может показаться на первый взгляд. Ведь слишком часто, как в критическом и системном мышлении, так и в использовании их комплекса, выделяются человеческие личности, которых мы называем «депривантами».
Термин «депривант» - это чисто чешский термин, подобно как термин «робот», для обозначения человека, который по психологическим, биологическим или социокультурным причинам не достиг человеческой нормальности или утратил ее. Мы понимаем депривацию как антропологическую, социокультурную категорию, а не как диагностическую, медицинскую категорию. К сожалению, похоже, что эпидемическое появление «депривантов» людей и групповые проявления их поведения связаны с развитием современного общества. Они являются одновременно и его следствием, и его движущей силой.
Развитие общества, управляемого дегенеративными антисоциальными личностями, не сулит ничего хорошего нашему будущему. Если говорить очень упрощенно, то «депривантов» можно отличить по нескольким признакам. Они склонны направлять все свои усилия на приобретение власти, собственности и манипулирование другими людьми. Это особенно верно там, где депривация обладает личность полностью. У депривантов этой степени альтернативная программа человечества, лишенная разумной доли ответственности, альтруизма и творчества. «Деприванты» склонны объединяться в высокоэффективные, разрушительные коалиции. Они систематически разрушают в своей среде более высокие, более тонкие эмоциональные и моральные ценности. Разрушительность иногда является их основной жизненной программой,
Единственное, во что верят эти «деприванты» в своих крайних формах, - это недифференцированный рост всего, что дает им власть или наделяет их силой. Наиболее интенсивные из них, как правило, весьма ненасытны в этом отношении. Их поведение напоминает поведение злокачественной опухоли, включая последствия для группы, на которую они влияют или которую контролируют. Они не могут поступить иначе. Для наступательных «депривантов» власть - это средство контроля над людьми и миром. Люди и мир - это инструмент, средство достижения целей для депривантов, а не явление, само по себе имеющее внутреннюю, независимую от наблюдателя ценность. Для «депривантов» научная теория означает возможность создания нового поколения оружия, более эффективных средств пропаганды или более изощренных способов тайного мониторинга и влияния на поведение людей.
Это несколько исчерпывающее обсуждение понятия «депривант» приведено здесь для того, чтобы мы осознали разрушительную силу, которую может представлять собой комплекс критического и системного мышления в руках и мозгах депривантов, для которых личная власть, разрушение окружающей среды и причинение вреда ближним является смыслом их жизни. Кроме того, они обладают вышеупомянутой способностью создавать эффективные союзы с единомышленниками для укрепления своего влияния и власти. Только когда уничтожать становится нечего, деприванты ополчаются друг на друга, и начинается ожесточенная борьба за крысиного короля. Однако, к сожалению, гораздо более вероятен сценарий, при котором узкая группа «депривантов» способна найти взаимный «modus vivendi», удовлетворяемый деструктивным контролем над окружающей их средой и человеческими судьбами в нее. Эта система демонстрирует удивительную степень стабильности, о которой «не деприванты», неразрушительные или даже творческие типы лиц могут только мечтать. Печально, но факт: коалиции «депривантов» необычайно успешны, особенно в общественной и государственной сферах, и чем выше, тем лучше и радостнее. Примером нам могут служить некоторые политические партии и даже государственные органы исполнительной власти, не исключая конституционные. Поэтому, иногда, в литературе принята для депривантов аллегорическая метафора «змеи в костюмах».
Итак, у нас есть три компонента, три шкалы, которые в своих крайних формах дают нам восемь различных состояний, представляющих различные формы мышления. Это целый ряд типов творческих и деструктивных личностей, в разной степени одаренных критическим или системным мышлением. Среди октантов мы находим две крайние формы, то есть созидательное системно-критическое мышление и разрушительное системно-критическое мышление. Между ними лежат шесть неполных форм. У них отсутствует один или оба компонента мышления. Два из них представляют собой бездумного творца, что маловероятно, или бездумного разрушителя, что лишь немного более вероятно. Эта модель учит нас важным, возможно, решающим научением. Какие бы инструменты ни были в нашем распоряжении, будь то ментальные или психические, физические или технические, то, что в конечном итоге определяет форму их воздействия, - это личность человека. Как это ни банально, но именно наша человечность решает нашу судьбу как личностей, а также судьбу человеческих сообществ и, в конечном счете, судьбу мира.
Только когда у нас есть способность быть и оставаться людьми, мы можем успешно пытаться создавать сообщества людей. Перед этими сообществами людей стоит важная задача. Это устранение от влияния безбилетников и, прежде всего, «депривантов», разрушителей здоровых социальных связей и, прежде всего, доверия между членами общества.
Остается ответить на вопрос, что это значит - быть человеком. В своей гордости мы осмеливаемся предложить вам тезис о том, что человек - это существо - «homo sapiens», которое чувствует ответственность за других эму похожих существ и справедливо ожидает, что они будут чувствовать ответственность за него. То есть, он ожидает, что они будут людьми. Нам остается только повторить, что отношения в семье, с партнерами, в школе и особенно коммуникация в рамках этих отношений играют ключевую роль в том, кем мы вырастаем, кем будем, будь то «человеком» или «не человеком».
Что сказать в заключение...?!?? В вопросе о мышлении и его влиянии на общество мы находимся в гораздо более сложном положении, чем готовы признать. Мы можем писать диссертации и книги о мышлении всех видов, но реальность такова, что гораздо больше мотивации для его изучения имеют «плохие парни». К сожалению, тезис Мефистофеля о том, что «он существует часть этой силы, которая, хотя и хочет творить зло, в конечном счете, будет творить добро…» оказывает что Гетте не был знаком с депривантами…
«Хорошие парни» научились только подчиняться. Мы не учим наших детей думать с самого раннего возраста, и, возможно, это происходит потому, что мы сами не умеем этого делать. Мы не знаем, как рассказать нашим детям о том, насколько вдохновляющим, красивым и полезным является мышление. Искусство мыслить - одна из основ образования, но мы культивируем искусство повторения. Мы низводим образование до способности бездумно следовать указаниям авторитетов. К этому мы добавляем пакет перепутанных данных для попугаев всех пород и цветов. Просвещенные правители прошлого вводили всеобщее школьное обучение детей не для того, чтобы они могли самостоятельно мыслить, а прежде всего для того, чтобы они могли подчиняться и управляться по письменным командам, которые мог прочитать каждый.
Разрешите пожелать нам всем, уважаемые коллеги, дамы и господа, чтобы результатом нашего системного и критического мышления был план, как поддержать и развивать в обществе творческий дух, творческие силы и творческие лица…
Как противостоять комплексной дебилизации общества и человеческих индивидов…
Спасибо Вам за внимание…
С новым годом, уважаемые коллеги…