Роль институтов в современном мире...
Уважаемые коллеги, дамы и господа...
Спасибо за приглашение и возможность выступить перед вами…
Прежде всего, приветствую вас из Праги, которая готовится отметить годовщину бархатной революции в ноябре 1989 года и борьбы чешских студентов за свободу против нацизму в 1939 году. На память их жертв завтра отмечается Международный день студентов.
За три с лишним десятилетия мир изменился. Того мира, в котором мое поколение росло, училось и работало половину своей жизни, просто нет. Ушел... Сегодняшний мир вокруг нас стал другим. Если попытаться охарактеризовать тенденцию его изменений, то я бы рискнул сказать, что сегодняшний мир просто более "текуч", чем тот, который здесь был в прошлом.
В ностальгических высказываниях по поводу различных воспоминаний и ретро-фотографий в социальных сетях и других СМИ мы часто слышим, что «тогда мир был еще нормальным...» или «тогда мир еще работал...». В этом чувствуется не только ностальгия, но и тенденция к непринятию нынешнего положения дел в мире и тоска по возвращению неких «старых добрых времен» или даже «золотых времен». Это непонимание или непринятие фундаментальной истины о том, как устроен наш мир, которая заключается в том, что основное качество окружающей нас среды - это то, что она постоянно меняется, причем совсем неисповедимыми и трудно предсказуемыми питьями…
Мы же, люди, любим стабильность и предсказуемость. Мы легко поддаемся иллюзии, что наши простые эмоции могут изменить окружающую среду к лучшему в соответствии с нашими желаниями. Мы все стараемся как можно эффективнее и быстрее двигаться к лучшему. Это объединяет нас во всех цивилизациях, культурах и поколениях. Вечная проблема заключается в том, что у нас очень разные представления о том, что такое лучше, целесообразнее и быстрее...
Именно различные институты или учреждения оказывают большое влияние на нашу среду. В смысле экономической науки - институты - это любые ограничения, которые формируют не только экономическое поведение, но и общие действия людей. Другими словами, институты - это наборы правил, регулирующих поведение. Их можно разделить на формальные и неформальные, явные и неявные. К формальным институтам можно отнести, например, правовые нормы, гражданские права, конституцию или частную собственность. Неформальные институты могут принимать форму ритуалов, обычаев, языка или культуры общества в целом.
Формальные институты обычно рассматриваются как быстро и легко изменяемые, например, путем принятия закона. Это большая иллюзия, поскольку изменить закон сегодня, причем в лучшую сторону, - значительная проблема, особенно в некоторых политических системах. Неформальные институты, напротив, могут быть очень жесткими, поскольку они подвержены длительным социальным процессам. Многие «институционалисты» считают, что неформальные институты, хотя и относительно стабильны, но исторически изменчивы. Есть поговорка, что «ничто не вечно...»
Здесь уместно напомнить, что мы как люди, даже с элементарным образованием и жизненным опытом, должны отвергать всевозможные предложения вернуться к прежнему положению вещей. Для образованного человека такой отказ является долгом. Странно, что за разбитым стеклом нас с трудом убеждают в том, что лекарство заключается в возвращении к исходному состоянию. Весь наш жизненный опыт говорит о том, что осколки не соберутся вместе и стекло не вернется туда, откуда упало. Всем нам знакома мудрость о том, что "плакать по пролитому молоку бесполезно", "сделанного не воротишь" или "история повторяется исключительно в виде собственного фарса". Это знание соответствует основам физики макромира, это ключевая закономерность природы, которая описана научными законами природы и исследование которой приносит человечеству все новые и новые плоды. Поэтому поразительно, как легко нас убаюкать мыслью о том, что возврат к некоему прошлому состоянию желателен для того, чтобы на земле наступил рай.
Сила определенного положения вещей, называемого статус-кво, в некотором роде неизмерима и заключается в убеждении большого числа людей, что это и есть «настоящий шоколад с орешками». Это и есть должная основа любой реальной власти, которая не держится на одном лишь страхе перед насилием элит и их вооруженного и невооруженного бюрократического аппарата. Стоит напомнить, что современное состояние общества, к сожалению, характеризуется именно тем, что это общее убеждение, составляющее основу неявных институтов или легитимности, размывается под давлением индивидуализма на ряд несовместимых личных мнений.
С другой стороны, явные институты, легальность системы, выраженная законами, не корректируемая естественной легитимностью, постепенно движется в сторону все более интенсивной бюрократии, технократии, часто насильственными способами и методами. Естественный источник социального движения в демократических системах, то есть определенное взаимное напряжение именно между законностью и легитимностью, между явными и неявными институтами, исчезает, и адекватной замены ему, похоже, не предвидится.
Здесь уместно напомнить еще об одном важном факте. Реальная демократия и ее качество, как и качество демократического принятия решений, зависит прежде всего от того, опирается ли демократия как живой творческий процесс, формирующий живое общество, на реальных живых демократов или это всего лишь демократическая потемкинская деревня, увешанная и украшенная помпезными банальностями о свободе демократии и правах человека. Перефразируя Томаша Масарика, основателя Чехословакии, можно сказать: «Демократии у нас достаточно, у нас ее полон рот, а вот демократов не хватает...»
Проблема не только сегодняшней Чехии, но и практически всего Евросоюза и Запада в целом аналогична: это демократия без демократов. Без людей, которые знают, что такое демократия, и не стесняются ее защищать. Такая демократия без демократов в конце концов перестанет быть демократией. А тем демократам, которые останутся, будет очень трудно и медленно возвращать ее к жизни. Живой творческий процесс исчезнет, и останется лишь опостылевший догматизм, связанный с единственно правильным и верным мнением, насильственно навязываемым элитами. Еще раз напомню, что мое поколение росло, училось и работало половину своей жизни в мире такого догматизма, единственно верной и правильной доктрины. Поэтому мы гораздо чувствительнее к догматизму любого рода и боимся его больше, чем молодое поколение, которое не испытало на себе его практического разрушительного воздействия на жизнь и судьбу людей. Молодое поколение считает наши предупреждения «байками не нужных стариков".
Александр Богданов, по моему скромному мнению, один из крупнейших мыслителей не только в российском контексте, более века назад в своих трудах предостерегал от подобного догматизма. Его работы и их влияние на ключевые научные теории ХХ-ого века, таких, как теория организации, теория хаоса или квантовая теория, сегодня все чаще открываются западными авторами... Богданов указывал, что зарождающийся идеологический догматизм большевизма не только противоречит динамичному характеру научной мысли, но и ведет к окостеневшему политическому догматизму.
Русская революция, говорил Богданов в те смутные годы, создала новую экономическую структуру. Если культура зависит от экономического базиса, как утверждает Маркс, то послереволюционное общество сможет создать новую культуру, которая уже не будет ортодоксальным марксизмом, возникшим до революции. Блестящее наблюдение. Политическая программа Богданова заключалась в том, чтобы оставить власть и культуру народу, чтобы он сам создал новую, коллективную, благородную культуру, ставшую возможной благодаря революционной мечте. Политическая программа ленинского большевизма, напротив, заключалась в укреплении революционного авангарда, в превращении его в источник единственно правильных истин, необходимых для постепенного овладения всем народом.
Богданов предсказывал, что формирующий догматизм большевиков заключит русскую революцию в застывшую глыбу. Он будет препятствовать дальнейшему естественному развитию. Он задушит общественную жизнь и жизнь народа, уничтожит все достигнутое. Она парализует склерозом все общество". Это тоже были пророческие слова, и их справедливость почувствовали миллионы людей, включая многих далеко за пределами так называемого советского блока...
Уважаемые коллеги, дамы и господа...
Как уже говорилось выше, наш долг как образованных людей, ученых и преподавателей в современном сложном мире - стремиться к созданию новой формы социальных институтов, влияющих на наше поведение и поступки. Прежде всего, мы должны безжалостно разоблачать единственно правильные и вечные истины и клеймить их как нежелательные и опасные. Оставим политикам право разоблачать их носителей. Занимаясь политикой, мы наносим ущерб науке. У нас есть прекрасная поговорка: «Кто лезет в отруби, того свиньи съедят».
Ответ на вопрос о том, что должно лежать в основе новых институтов в нашем изменчивом мире, достаточно прост. Мы убедились в прошлом веке, что институты, которые в прошлом приводили к предпочтению коллективизма, не сработали, как не сработали и институты, которые, в том числе и в ответ на прошлые, отдавали предпочтение индивидуализму. Коллективизм не поддержал общество, а индивидуализм его дезинтегрировал.
В следующий период необходимо приступить к созданию институтов, сутью которых будет дуализм. Это естественно, поскольку мы живем в трехмерном мире, а любые сети в нем, в том числе и социальные любого масштаба, обязательно должны быть двухмерными. Наша социальная среда обязательно состоит из дуальных отношений. Это закономерность, которая должна соблюдаться нашими неявными и явными институтами, законами, обычаями, правилами всех видов. Нам необходимо восстановить напряжение между неявными и явными институтами, между легитимностью и легальностью, а значит, восстановить источник социального движения, который будет лучше взаимодействовать с изменчивой средой, который будет обладать способностью стать ее частью и создавать синергетический эффект в ее упорядочении.
Создание институтов, которые будут формировать и защищать наши дуальные отношения, формальные и неформальные, заботиться о них всесторонне, - это, по моему скромному мнению, задача сегодняшнего дня, и не только сегодняшнего... Каждый из нас, независимо от социального, национального, профессионального статуса или возраста, может начать строить, формировать и заботиться о своих дуальных межличностных отношениях, создавая их легитимность, и каждый из нас вправе требовать, чтобы социальные институты нас поддерживали и помогали нам и каждому из нас в этом нашем деле…
В заключение позвольте мне не только в этом контексте вспомнить моего учителя, профессора Виталия Исаевича Кошкина, который умер буквально неделю назад... Он был примером постоянного поиска новых подходов к различным формам социальной организации. Он нашел новую возможную форму в том, что сам называл солидаризмом, в основе которого дуальные отношения функционируют, не подавляя разумной степени коллективизма или индивидуализма... Не обязательно соглашаться со всеми его мыслями, идеями работами, но он безусловно заслуживает своих творческих наследников…
Хочу почтить его память…Царство ему небесное…
Благодарю вас за внимание и желаю Вам в предстоящий Международный день студентов успехов и, прежде всего, любознательных студентов, которые под вашей опекой вырастут не догматичными, творческими, самостоятельными личностями...
Всего вам доброго…